par Je vous propose aujourd’hui un article de Dane Rudhyar un peu inhabituel, ou il explique comment interpréter un thème. Il y offre une interprétation du thème d’Albert Einstein. C’est l’occasion de voir comment Rudhyar travaille l’interprétation d’un thème.
Il commence par rappeler certains principes, puis il entre dans l’interprétation du thème. Avant d’utiliser les symboles Sabian de façon systématique et très convaincante.
A noter qu’à la fin de son article, il annonce une conclusion dans un numéro ultérieur d’American Astrology. Je n’ai pas encore réussi à le dénicher.
Albert Einstein : une interprétation symbolique
de l’homme et de son œuvre
par Dane Rudhyar
Remarques générales sur la façon d’interpréter un thème
Je propose l’interprétation suivante du thème natal de ce grand scientifique et penseur, Einstein. Afin d’illustrer certaines des idées que j’ai développées dans plusieurs articles publiés dans les derniers numéros de American Astrology.
Cette interprétation ne vise pas à l’exhaustivité. Elle mettra l’accent sur des facteurs astrologiques qui ne figurent pas beaucoup dans l’interprétation astrologique ordinaire. Ou auxquels on donne une signification qui, à mon avis, n’est pas de premier ordre.
L’heure de naissance a été provisoirement rectifiée et semble correcte. Mais je n’ai pas été en mesure de trouver certaines données biographiques qui garantiraient, relativement du moins, une stricte exactitude.
Cependant, le lecteur constatera, en étudiant les symboles des degrés des angles du thème, qu’ils concordent assez remarquablement. Ce n’est pas une preuve définitive d’exactitude. Mais cela signifie au moins une bonne focalisation de la conscience de la part de l’interprète.
En d’autres termes, le thème est très significatif du travail et la destinée d’Einstein tels que nous les connaissons. Dans cette mesure, en tout cas, elle est vraie. La vérité étant, en matière d’identité individuelle et de destinée essentielle, toujours subordonnée à la signification.
Les angles du thème
Ces questions d’identité individuelle et de destinée essentielle sont, comme nous l’avons vu dans les articles précédents, symbolisées par les quatre angles du thème. Ces angles, à leur tour, dépendent de l’heure exacte de la naissance. Alors que les positions zodiacales des planètes ne sont généralement modifiées que dans une faible mesure par l’incertitude de l’heure de naissance, dans les limites de quelques heures.
Un thème de naissance qui, pour une raison ou une autre, ne peut pas être vérifié et rectifié à la minute réelle de la naissance – ou, en d’autres termes, dans lequel les degrés des angles sont incertains – ne peut pas nous donner une image précise de la véritable identité individuelle du natif. Nous ne pouvons qu’en donner une image approximative. Nous ne pouvons pas atteindre le noyau réel de cette identité. Car celle-ci se révèle fondamentalement dans la signification symbolique des degrés angulaires.
Les signes des angles
Les signes zodiacaux sur les angles (et sur toutes les autres cuspides) nous renseigneront sur la substance de l’identité individuelle. Mais les degrés symboliques seuls peuvent vraiment nous conduire au mystère de la signification de cette identité individuelle.
Le schéma planétaire dans son ensemble fait référence à la « personnalité » évolutive du natif. Et cette « personnalité » est en grande partie le résultat de forces collectives, physiologiques et psychologiques. Elle dépend donc des « temps » en général, plus que du « temps » ou du moment exact de la naissance. Cela explique pourquoi des personnes nées le même jour peuvent être si différentes en ce qui concerne leur véritable individualité. Pour autant qu’elles soient, au sens propre du terme, des individus.
C’est ce développement relatif inconnu et, dans une certaine mesure, inconnaissable des facteurs individuels et collectifs de toute personne qui explique, par exemple, pourquoi des jumeaux peuvent être si différents en tant qu’individus. L’un des jumeaux peut mettre l’accent sur les facteurs individuels, l’autre sur les facteurs collectifs. En conséquence, le même schéma planétaire indiquera deux qualités différentes de fonctionnement physio-psychologique. Même si les structures des fonctions sont presque les mêmes.
L’analyse du schéma planétaire
En combinant le schéma planétaire en tant que tel et la substance zodiacale des cuspides des maisons, on montre la manière dont les différentes fonctions (modes d’activité) de la personnalité opèrent en termes d’identité individuelle et de destinée individuelle (travail de la vie, dharma) du natif. L’individu moyen veut surtout connaître sa personnalité ou son caractère extérieur. La vie de tous les jours, les cycles changeants d’une telle activité, les périodes faciles ou difficiles à venir, le bonheur ou le malheur, le succès ou l’échec – toutes ces choses absorbent complètement son attention. Par conséquent, l’astrologue moyen est justifié de traiter principalement avec les planètes :
- Avec leur position zodiacale – la substance de l’activité personnelle représentée par chaque planète.
- Leurs positions relatives, c’est-à-dire les « aspects » qu’elles présentent les unes par rapport aux autres. Ce qui renvoie à la « forme » de la personnalité dans son ensemble, c’est-à-dire au « caractère » extérieur du natif.
- Avec leurs positions en maisons séparées. Elles se réfèrent à la manière dont chaque type d’activité personnelle ou son équivalent social s’inscrit dans la destinée générale du natif.
Dans cette dernière catégorie, je mets en italique le mot « séparée ». Car le problème de la forme générale du schéma planétaire est habituellement très peu étudié. Pour autant que je sache, ce problème n’est discuté philosophiquement dans son ensemble (bien que je suggère des solutions alternatives à certains des points soulevés) que dans le cours de Marc Jones « Professional Astrology ».
D’autres auteurs ne font qu’effleurer le sujet et ne parviennent apparemment pas à en saisir l’importance. Même si, ici et là, des points très intéressants sont soulevés. Comme par exemple ce que dit Alice Bailey dans le Traité sur la magie blanche.
Forme et signification du thème
« La » forme » est vraiment l’élément spirituel, si l’on prend le terme dans sa véritable signification abstraite. La forme constituée par les positions zodiacales de toutes les planètes, la forme constituée par les positions zodiacales de toutes les cuspides, la forme établie par la relation entre ces deux formes de base. Ces trois formes représentent un aspect de l’être essentiel du natif (collectif, individuel et opératif).
L’autre aspect est donné par l’élément de signification. Il doit être dérivé des symboles des degrés des planètes et des cuspides. La forme et la signification sont les deux pôles de l’être essentiel de chaque homme. L’activité représente l’être extérieur, la personnalité en constante évolution. Non pas comme un tout unifié, mais comme un complexe d’éléments et d’énergies en conflit.
Je pourrais ajouter ici que le schéma planétaire à la naissance donne l’image de la personnalité telle qu’elle s’intègre dans un organisme spirituel stable. Il montre la « forme permanente de l’âme achevée ». Du « Temple de Salomon » que chaque être humain a le privilège de construire tout au long de sa vie. D’autre part, les « progressions » sont le flux impermanent et changeant des énergies psychophysiologiques. Elles constituent « l’homme extérieur » et ce qu’il montre quotidiennement d’humeurs, de tempéraments et de désirs.
L’être et le devenir
Ainsi, plus le natif est fort spirituellement et bien établi, plus son thème natal « fonctionnera ». Et moins ses progressions seront importantes. Plus le natif est fluctuant, vacillant, sans but ou sens de l’individualité, plus ses progressions auront tendance à brouiller et à oblitérer la « forme » et la signification de son thème natal et de sa destinée fondamentale.
Il est dit dans les livres occultes ou mystiques que l’homme doit « devenir ce qu’il est ». Dans la vie d’une personne moyenne, le « devenir » est si dominant qu’il occulte le « être ». La personnalité « devient » sans cesse et n’est jamais « est ». Mais chez la personne chez qui le pouvoir d’intégration (essentiellement le Soleil) s’affirme tout de suite avec force, le « est » s’affirme aussi et le « devient » n’est qu’une question de perfectionnement de ce qui « était, est et sera toujours ».
Ces remarques générales sont très importantes et on devrait, je crois, toujours les garder à l’esprit. Elles devraient aider à réfuter l’idée que, dans le cas des « personnes spirituelles », l’astrologie ne fonctionne pas. La vérité est qu’avec des personnes fortement individualisées, les projections ne fonctionnent souvent pas. Mais je n’ai encore jamais vu de « personne spirituelle » dont le thème natal ne « collait » pas.
Il faut cependant ajouter qu’on peut interpréter chaque facteur astrologique à trois niveaux d’être et de conscience. Cela s’applique surtout aux symboles des degrés, mais aussi à la signification des maisons, des signes, des planètes, etc. Un autre point très important, rarement pris en considération !
Le thème de naissance d’Einstein
En étudiant les positions zodiacales des planètes, nous pouvons déduire la substance des fonctions physio-psychologiques de la « personnalité » de l’homme : sa nature manifeste et son caractère. Si l’on se réfère aux articles précédents, on sait que l’on peut parler de planètes du conscient (Saturne, Lune, Mars, Vénus et Mercure) et de planètes de l’inconscient (Uranus, Neptune, Pluton), le Soleil étant le symbole de la force vitale qui tente toujours d’intégrer et de vivifier.
Nous pouvons donc constater que les fonctions de l’être total de l’homme fonctionnent selon certains schémas universels de base (ou modalités) symbolisés par les signes du zodiaque ; en d’autres termes, nous pouvons étudier les positions des planètes, dans les signes du zodiaque.
Nous n’entrerons pas dans les détails, car il s’agit d’une pratique astrologique courante. Nous signalerons toutefois, à titre d’illustration, le fait qu’un regroupement de trois planètes de la conscience (Mercure, Saturne, Vénus) se trouve en Bélier.
Mercure, Saturne et Vénus en Bélier
Cela signifie que les fonctions physio-psychologiques représentées par ces planètes fonctionnent sur une base d' »impulsion créatrice ». C’est la caractéristique du Bélier. Comme, de plus, ces planètes sont placées dans la dixième maison, qui régit la pensée (psychologiquement parlant), nous pouvons rapidement en déduire que cette « impulsion créatrice » se réfère à une activité mentale plutôt que physiologique.
Part de Fortune, Mercure et Saturne conjoints
À cela s’ajoute le fait que la Part de Fortune, Mercure et Saturne sont en étroite conjonction. L’esprit est profond, et fortement formel. On peut s’attendre à cette configuration dans la carte de l’homme qui conçoit l’univers comme fini, et s’oppose à l’idée plus ancienne d’un univers s’étendant indéfiniment dans toutes les directions.
Saturne
Il est le créateur de frontières. Ici, il introvertit l’esprit et le sentiment de bonheur ou de facilité personnelle de fonctionnement (Part de Fortune). Il peut même conduire à une certaine dose de pessimisme ou d’amertume mentale, ainsi qu’à une forte distanciation vis-à-vis des contacts humains. D’autant plus que Saturne gouverne la maison des relations humaines (maison 7).
Vénus en Bélier
Vénus en Bélier montre que la substance de la conscience et de toutes les réactions affectives à l’expérience est de la nature de « l’impulsion créatrice ». La nature émotionnelle se jette avec empressement, de manière créative, impulsive, dans les nouveaux canaux que les expériences suggèrent.
Les relations entre les fonctions
Cette analyse se réfère principalement à la substance des fonctions. Les aspects que les planètes font entre elles indiqueront la façon dont la relation avec d’autres fonctions les conditionnent. Par exemple, Vénus est ici en carré avec Mars et en trigone avec la Lune. Le premier aspect génère des tensions émotionnelles. Les impulsions projetées vers l’extérieur (Mars), et la somme finale des expériences (Vénus), déchirent quelque peu la conscience du natif.
Cela génère des frictions intérieures, des enthousiasmes et des antagonismes qui doivent être dérangeants. Mais cela génère aussi une puissance créatrice. Nous voyons probablement, dans ce thème d’Einstein, un exemple de transmutation d’une forte nature émotionnelle en une grande puissance mentale créative.
Ou bien, dans un autre sens, nous pouvons voir que le formalisme intellectuel et le sens critique du mathématicien sont une sorte de compensation psychologique pour une nature sentimentale forte, dont les émotions ont beaucoup de feu et de conviction. Les activités politiques et humanitaires d’Einstein témoignent de la vérité d’une telle interprétation.
Nous pouvons aller encore plus loin, dans le domaine de la signification pure, en étudiant les symboles (Sabian) des degrés dans lesquels se trouvent les planètes.
Le symbole de Mercure (quatrième degré du Bélier)
Il parle de « Deux amoureux flânent sur un chemin écarté ». Cela fait référence, à ce niveau de conscience, à la communion intérieure de l’âme et de l’esprit, de l’intuition et de la raison – dans une condition de profonde introversion. Telle est donc la signification pure de l’intelligence d’Einstein. Dans laquelle, de toute évidence, raison et intuition sont intimement et activement mêlées.
Le symbole de Saturne (cinquième degré du Bélier)
« Un triangle avec des ailes. » C’est un symbole de zèle intense et de fuite intérieure de la conscience. La conscience est de nature archétypale intérieure, plutôt que concrète et établie dans la réalité extérieure.
Il peut être intéressant de noter que l’une des plus grandes et des plus extraordinaires saintes chrétiennes, Ste Catherine de Sienne, avait son soleil à ce degré. Elle vivait pratiquement sans nourriture, dont la moindre quantité lui causait d’intenses souffrances physiques. Et pourtant elle était étonnamment active, une puissance politique. Soutenue en effet par un type de vitalité (Soleil) qui était supraterrestre.
Saturne, comme le lecteur s’en souviendra dans les articles précédents, fait référence au complexe de l’ego. C’est ici que nous trouvons la signification profonde de l’individualité d’Einstein, de son visage enfantin, avide, curieux et (dans un sens nouveau) véritablement mystique.
Le symbole du degré du Soleil
Il est éminemment significatif : « Une île habitée ». Quoi de plus significatif du Moi d’Einstein, c’est-à-dire de la Puissance en lui qui intègre sa vie et son destin ? Même l’expression « univers insulaire » a été mise en relation avec la nouvelle cosmogonie einsteinienne. Einstein a en effet créé « un monde à lui tout seul » dont il est, en un sens du moins, un « heureux habitant ».
Le symbole dépeint même l’essence de ses conceptions cosmiques. Comme le Soleil est sa « planète la plus élevée », dominant la maison de l’activité professionnelle et publique, et, psychologiquement, le domaine de la pensée, nous pouvons facilement voir combien le symbole est révélateur.
Ajoutons tout de suite que ce qui précède ne signifie pas que toute personne née le 14 mars (ou plutôt avec le Soleil au 24e degré des Poissons) sera un Einstein, ou un grand physicien ! Le symbole serait aussi vrai ou significatif pour des milliers de personnes ayant des types de dons et des situations de vie tout à fait différentes. Mais dans le cas d’hommes qui sont eux-mêmes des êtres véritablement significatifs, les symboles sont très exactement révélateurs. Car ici comme partout, le semblable répond au semblable, et la signification répond à la signification.
Lune
« Le marmotte à la recherche de son ombre le Jour de la Chandeleur ». Symbole de la divination aiguë et de la compréhension prophétique. On sacrifie le présent au profit de l’avenir. Ici, la Lune gouverne les deux premières maisons. Elle est donc la souveraine du thème – la puissance dominante de la psyché. Einstein est sans aucun doute un homme aux sentiments profonds, au sens propre du terme. Il se projette dans l’avenir, comme un prophète, en reflétant le futur.
Mars
« Un pèlerinage en montagne. » Mars représente le pouvoir d’initier l’action, le pouvoir d’impulsion et de désir. Le symbole montre un équilibre dans la réponse aux valeurs intérieures et extérieures. Et en fait une double incitation à l’action. Ceci est caractéristique d’Einstein, pur penseur abstrait et champion des causes sociales humaines.
Neptune
« Un traîneau sans neige. » Neptune est le symbole de l’action du collectif sur l’individu. L’une des choses les plus étonnantes dans la pensée contemporaine est le fait qu’une théorie abstraite, lointaine et presque incompréhensible comme celle de la relativité a apporté à son auteur une renommée mondiale rapide et incontestée.
Le symbole de Neptune indique de manière adéquate que l’activité, ici, ne dépend pas des circonstances, mais se manifeste en avance sur sa saison naturelle. En d’autres termes, la société a donné à Einstein un soutien hors saison et anormal. On peut trouver la même signification dans les symboles de points abstraits tels que la Part de Fortune et ce que nous avons appelé « Part d’Imagerie » (cf. American Astrology septembre 1934).
Le symbole de la part de Fortune
« Le profil d’un homme dessiné dans un camée évoque son pays. » Cela renvoie à la participation de l’individu dans un schéma plus large de la société ou de la vie. La Part de Fortune est le point de facilité du fonctionnement personnel, donc du bonheur. Elle indique également le dharma (tâche de la vie) de l’homme en tant qu’expression atavique raciale.
Ici, donc, Einstein apparaît comme étant dans sa personnalité l’hypostase, ou avatar, de sa race ou de son pays. Mais, à cause de la conjonction de cette Part de Fortune avec Saturne, il y a des épreuves et des tests en relation avec cet héritage racial. Cette configuration semble souvent indiquer l’exil – sur le plan matériel ou spirituel – surtout si elle se trouve dans la dixième maison.
Le symbole de la Part d’Imagerie
« Les pélicans, dérangés par les détritus laissés par les gens, déplacent leurs petits vers un nouvel habitat. » Cela fait référence à une remise en valeur intérieure des fondements, à une réorientation fondamentale de la vie. Cette part symbolise la forme extérieure du génie créatif de l’individu évolué. Sans aucun doute, le génie d’Einstein a produit une réorientation de la pensée moderne.
Interprétation des symboles
On peut évidemment interpréter ces symboles de diverses manières. Et chaque interprétation, avec ses différentes nuances de sens, pourrait couvrir une page entière. Avec ces symboles, nous avons affaire au même type de choses qu’avec les symboles du Yi-king, le grand manuel de philosophie, de mysticisme, de science et de divination chinois.
Chaque symbole ouvre d’immenses perspectives de conscience, s’il est saisi dans l’attitude mentale ou intuitive appropriée. Les anciens symboles chinois sont basés sur des scènes naturelles simples, car ils étaient les produits d’une civilisation agricole simple. Les symboles sabéens, que nous citons, sont destinés à notre civilisation moderne complexe et compliquée. Et il faut donc interpréter les 360 drames imagés qu’ils révèlent avec une conscience bien au fait des complexités psychologiques et sociales de la vie moderne.
Ces remarques sont d’autant plus importantes que nous en arrivons à l’interprétation des symboles des quatre angles du thème. Ils traitent de l’être et de la destinée individuels quadruples du natif de son être.
- Ascendant : être humain en tant qu’être et destinée essentiels purs,
- Fond du Ciel : être humain en tant qu’âme individuelle s’affirmant dans les sentiments,
- Descendant : être humain en tant que personnalité faisant face au monde extérieur,
- Milieu du Ciel : être humain en tant que penseur et participant à la destinée du monde.
Le symbole de l’Ascendant
» Une femme chinoise allaite un bébé dont l’aura révèle qu’il est la réincarnation d’un grand maître. » Le sens est clair, sauf que la femme est chinoise. Cela fait vraisemblablement référence à une relation spéciale entre la Chine et notre planète Terre dans son ensemble. Les théosophes diront que nous sommes dans la « quatrième ronde » et que la Chine est l’expression de la « quatrième race ». Le « quatre » est le nombre de l’intellect concret, de la forme, de l’harmonie, de la beauté, de la musique, etc.
La personnalité humaine est la matrice, ou la nourrice, de l’incarnation divine. Certains lecteurs peuvent ressentir chez Einstein un « quelque chose » qui semble le rattacher à la vieille pensée traditionnelle chinoise, et les implications spirituelles et métaphysiques de la théorie générale de la relativité ne sont pas loin de l’essence de l’idéal du Tao. La gravitation implique un concept très européen d’effort et de lutte. Alors que les concepts einsteiniens indiquent un univers dans lequel tout se déplace le long du chemin de la plus grande facilité et de l’absence relative d’effort. Tel est l’idéal de l’action selon l’essence du Tao.
Ce symbole de l’Ascendant est renforcé par le symbole d’Uranus : « Une grande croix blanche, qui domine le paysage, se dresse seule au sommet d’une haute colline. » Lui aussi parle d’incarnation, d’individualité et, si l’on veut être littéral (procédé dangereux !), des quatre dimensions ! La signification sûre est toujours celle d’une nouvelle naissance, d’un pionnier, d’un nouveau départ créatif, etc.
Le symbole du Fond du Ciel
“Une mariée à qui on a arraché son voile. » Là encore, il n’y a que très peu d’interprétation à faire. Les sentiments d’Einstein sont ceux d’un découvreur, d’un idéaliste qui aspire à voir la réalité cachée sous le voile. C’est un grand humanitaire, c’est-à-dire quelqu’un qui a de la compassion pour l’homme qui se cache derrière tous les petits hommes dérangeants.
Le symbole du Descendant
« Un étudiant de la nature qui donne des conférences révélant des aspects méconnus de la vie. » Quoi de plus approprié pour décrire la nature des relations d’Einstein ? Que ce soit en tant que scientifique, en tant que leader de causes humanitaires, ou en tant que représentant de la communauté juive, il semble toujours enseigner aux autres ce que la nature, physique ou humaine, est ou devrait être.
Audacieux dans ses sentiments, il apparaît ainsi studieux et intellectuel dans ses sensations et ses contacts humains. Mais la présence de Mars en Maison 7 indique aussi une certaine agressivité et impétuosité dans les contacts qui suscitent l’émotion.
Le symbole du Milieu du Ciel
« Un examen des initiés dans le sanctuaire d’une confrérie occulte. » Nous avons ici un symbole du meilleur du passé rassemblé pour l’examen du nouveau. Le nouveau peut rejoindre les rangs de cette élite toujours plus nombreuse qui est la gloire du passé. Mais il le fait en se conformant à des règles qui ont prouvé leur valeur depuis des lustres.
De même, la pensée et les réalisations professionnelles d’Einstein (Milieu du Ciel) ont été le résultat d’un examen approfondi des nouvelles intuitions sur la base des trésors hérités de notre culture scientifique occidentale. Il n’y a pas ici de révolutionnaire, mais quelqu’un qui ajoute la puissance et la signification du nouveau à l’ancien, tout en se conformant à la tradition reconnue incarnée par la « Loge ».
